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Poliamor: No lo estamos haciendo mal

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  • Sesaly B.

Tengo 25 años, y me identifico como poliamorosa. Es una identidad importante para mí porque me ayuda a deconstruir y contextualizar las relaciones que he tenido en el pasado y a reconocer las relaciones que tengo actualmente. Un título reciente de Julie Bindel, «Cambiar el nombre de poliamor no hace ningún favor a las mujeres», me llamó la atención. Fue una pieza bien informada que transmitió con éxito el escepticismo de Bindel con la nueva popularidad de la práctica. Pero como persona joven, entre otras cosas, tuve algunos problemas serios.

Bindel señala su punto temprano cuando afirma:

«… la cooptación y cambio de marca de la poligamia, por lo que pierde su asociación desagradable con la opresión de las mujeres más desfavorecidas, es tan irresponsable como sugerir que debido a que algunas mujeres optan por ingresar a la prostitución de alto nivel como un experimento social, toda prostitución Es radical e inofensivo «.

Por motivos de tiempo, no voy a abordar la sombra en la que tiene a las trabajadoras sexuales, sugiriendo que quienes no trabajan en circunstancias peligrosas simplemente están «experimentando» en lugar de ganarse la vida. Pero encontré este presentimiento de invisibilización.

Lo primero es lo primero: el poliamor no se renombra, no ha alcanzado mucha popularidad. Créeme. La práctica se está introduciendo en una cultura general que está muy invertida en un modelo de familia monógama, nuclear y patriarcal. Es extremadamente problemático que la reciente exposición estadounidense al poliamor se haya limitado a programas como Big Love en el mejor de los casos (que representa a la poligamia fundamentalista religiosa) y espectáculos de citas cursis (piense en I Love New York o The Bachelorette de VH1), en el peor de los casos. La ideología colectiva sostiene que las personas en relaciones no monógamas son curiosas pero «otras». Entre mis comunidades, en su mayoría jóvenes de color, la idea de estar en relaciones poliamorosas es ridícula. El recordatorio de Bindel de que el poliamor se practica principalmente por «gente mayoritariamente blanca, rica, universitaria y privilegiada» está en el punto.

Pero las personas que comparten historias personales sobre relaciones sanas, felices y poliamorosas no están renombrando de forma irresponsable a la práctica. En todo caso, están intentando cambiar el discurso sobre las relaciones para que estén representados cuando las personas hablan sobre las familias y el amor.

Bindel usó una gran parte de su espacio para recordarnos que la legislación pro-poligamia a menudo apoya el patriarcado; y que las raíces del poliamor occidental se encuentran en las mujeres lesbianas de los años 70 que intentaron escapar de las relaciones dañinas y «desafiar la heterosexualidad patriarcal». Su énfasis en el hecho de que los hombres no estuvieron involucrados en estas relaciones parece implicar que las mujeres no pueden escapar al patriarcado en Estados Unidos. Relaciones sexuales opositoras, monógamas o no. No lo compro. Conozco y creo en hombres que son grandes aliados de las mujeres en la lucha contra el patriarcado, ¡y algunos de ellos son grandes amantes de mierda!

Poliamor se trata de definir tus propias relaciones. Así que me hubiera gustado ver un poco de reconocimiento de que las mujeres pueden establecer límites y moldear la dinámica de sus relaciones (esto no significa de ninguna manera que las mujeres en relaciones abusivas u opresivas simplemente no hicieron un trabajo lo suficientemente bueno como “establecer límites”) Además, es igualmente importante reconocer que los factores que contribuyen a las relaciones dañinas y poco saludables, especialmente aquellos que perpetúan el patriarcado, no se limitan a las relaciones poliamorosas.

La afirmación de que el poliamor es «un invento de un conjunto de hipsters demasiado geniales para la escuela, que han descubierto recientemente que las relaciones exclusivas de pareja son las de la temporada pasada» apesta a minimización por edad y evoca estereotipos dañinos de la segunda ola feminista y la retórica de» ustedes jóvenes no saben su historia »
No estoy aquí para eso. Si bien la comprensión y crítica del patriarcado dentro de las relaciones íntimas ha sido, y siempre será importante, el tono de la trabajo de Bindel elimina la posibilidad de que las personas jóvenes sean capaces (o estén dispuestas) a participar en dicho análisis. También borra el hecho de que los jóvenes son más que capaces de tener relaciones poliamorosas sanas cuando tienen la educación y los recursos para hacerlo.

Este texto fue escrito en 2014 y traducido desde la página Feministing. Dale click aquí para leer su versión original.

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